为何她们能建立起自己的一个独特的社会形态呢？追根溯源， 这些女性自己深厚的文化传统。为了建构自己的一片天地，她们在长期的实践中，不仅创造了物质财富，也创造了自己的女性文化意识。从那个创世的始祖开始，一系列女性成为有口碑的英雄。诸如创世之初，拯救了人类，使人类避免了灭顶之灾的母亲，叫纳木阿佳若。摩梭人最隆重的节日----朝山节，也是庆祝和歌颂一个女性的胜利，这就是路人皆知的格姆女神，她是一个爱的命运之神，丰收之神，生育之神，是一座永远耸立在每个后人心中的杰出的丰碑。为何实行走婚而不建立家庭，她们会告诉你一段是历史又像神话的传说。说的古时候，曾经实行婚配，姐姐嫁到远方，弟弟还年幼，等弟弟长大后，在一个偶然的机会中遇见姐姐，但姐弟不相识，最终酿成了悲剧。 故而直到今天，当姐姐或妹妹去世时， 其哥或弟还去奔丧，并大唱其历史之悲惨故事，大有兄妹分开悲剧多的况味。很显然，这是女性意识，或者说是母性意识渗透人心的一种文化现象。这是女性用自己的聪明才智感化人心，巩固自己统治地位的绝妙的创作手段。

那个摩梭人世代居住的泸沽湖，女人们说那是母亲湖，并创作了一个感天动地的故事进行传播，使每一个居住在那里的人，无不感到母亲的可贵和可爱。故事说：“在遥远的年代，这里曾是一片村庄，湖泊还未诞生，人们在这里安居乐业。村里有一个牧童，他是孤儿，每天到格姆山上去放牧，人们只要把牛羊交给他，他总是把牛羊放牧的肥肥壮壮的。可是，主人家给他的午饭却很少，他总是瘦精精的。后来，他在山上发现了一条大鱼塞在山洞里，他就割了鱼烧吃。第二天，他又去山洞里，他割过的地方有复原了，他又割了吃。就这样，冬来春去，他每天都能吃上香喷喷的鱼肉，人长得白白胖胖红光满面，村里的人也觉的奇怪。 后来，这事被村里一伙贪婪的人发现了， 他们为了得到那条鱼，牵来九牛九马，用绳索栓住鱼，让九牛九马一齐使劲拖出鱼。鱼被拖出的瞬间，灾难也来临了。从那个山洞里，洪水汹涌而出，冲天盖地，淹没了山林。洪水即将来临时，村里有一个母亲刚好在喂猪，两个年幼的孩子在旁边玩耍。母亲见洪水冲顶而来，她急中生智，把两个孩子抱进猪槽，她自己却葬身水底。两个孩子坐在猪槽内随水漂流，幸免遇难。这样，一个具有自我牺牲精神的伟大母亲的形象千百年来在世间流传。为了纪念那个拯救了孩子的母亲， 人们至今仍用猪槽船在泸沽湖上劳作， 从此，这个湖也称做母亲湖。无论是黄昏还是清晨，无论是冬天还是夏天，摩梭女人架着船，唱着怀念母亲的歌，在湖里穿梭自如。她们把一个湖、一片情、一片山水装进了歌的摇篮、梦的港湾。什麽样的诱惑都动摇不了她们对母亲的爱，因为这是母亲的湖呵！她们对母亲的爱是绝对的，丝毫没有功利色彩，因为，在那片土地上，一代又一代的母亲们用她们的智慧和汗水创造了奇迹。直到如今，摩梭女嘹亮的歌，在山的那边悠扬的瓢动着，一腔深情，一生挚爱，都为了那个在火塘边或木屋里操劳的阿妈。

如果你来到泸沽湖，问她们走婚的缘由，她们照样会用一个激动人心的故事回答你。有一段有关女神走婚的神话永远在她们的记忆之中，也将铭刻在你充满好奇的心壁上。相传，格姆女神是一个浪漫而迷人的女神，有着羞花闭月之貌，并且，聪明能干，她常常骑着一匹白马，吹着一支竹笛，所有男神都拜倒在她的百褶裙下。其中有一位天神，由于路途遥远，他们一年只能见一次面。有一次，因他们久别重逢，说不完的绵绵情话，诉不尽的思念之情。他们沉醉在夜幕之中，不知时光流逝，天色已微，传来了雄鸡啼鸣之声。男神突然起身要远行，女神恋恋不舍。因黎明到来后，男神就回不到天上了，男神匆匆上马，一步一回头离去。女神倚门而望，深情地凝视男神的背影。男神眼看天要明，扬鞭策马，马儿撒开四蹄奔驰，可他按捺不住对女神的相思，当马即将越过山脊时，他勒马回望，由于马缰绳勒得太紧，马失前蹄，踏下了一个深深的蹄窝，这时，女神流下了相思之泪， 为男神匆忙离去而伤情惋惜，泪水流满了马蹄窝， 积成了泸沽湖。男神挥手撒了一把珍珠在湖里，那些珍珠变成为晶莹的小岛，至今仍漂浮在碧绿的水面上。男神和女神永远在走婚，夜访晨离，风雨阻。至今，摩梭青年男女们也像女神一样走婚，他们自由的来来去去，只要火塘的火不灭，只要母亲还在大地上生存，女人们总是信心百倍，充满热情地等待着。而男人们则在晨昏之中，在山路上不停地赶着爱情路，在两个家庭之间象候鸟一样飞来飞去，寻找爱情永久的谜底。为了母亲的幸福，为了情人的微笑，他们不辞辛苦的奔波着……

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